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***具有完整的理论体系，其独特之处，在于“天人合一”、“天人相应”的整体观及辨证论治。

主要特点有：认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。在正常生理状态下，两者处于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到***，即呈现为病理状态。而在治liao***，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，即强调“恒动观”。认为人与自然界是一个统一的整体，即“天人合一”、“天人相应”。人的生命活动规律以及***的发生等都与自然界的各种变化（如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等）息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断、治liao同一种***时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律。认为***各个***共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响的。

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“汗血同源”的主要理论依据是：汗为津液所化，津液与血均来源于脾胃运化的水谷精微，津液又是血的主要组成部分。故“汗血同源”，实质上即是津血同源。 “汗血同源”指导临床的主要意义是：大汗的患者，其血必虚，不可再行放血疗法；大出血的患者，其津液必衰少，不可再行发汗，故有“夺血者无汗”、 “夺汗者无血”之说和亡血家、衄家等不可发汗之戒。

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气的运动称作气机。***之气是不断运动着的活力很强的极细微物质，它流行全身，内至五脏六腑，外达筋骨皮毛，发挥其生理功能，推动和激发***的各种生理活动。

气的运动形式，因气的种类与功能的不同而有所不同，但总的来说，可以简单地归纳为升、降、出、入四种基本形式。所谓升，是指气自下而上的运行；降，是指气自上而下的运行；出，是指气由内向外的运行；入，是指气自外向内的运行。例如呼吸，呼出浊气是出，吸入清气是入。而呼气是由肺向上经喉、鼻而排出体外，既是出，又是升；吸气是气流向下经鼻、喉而内入肺，既是入，也是降。

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